小日子与小日子

中文最有意思的一点是，字词的意思一直在流动。

比如小日子，以前只有一个意思，现在有两个意思。

以前的小日子，是“过好我的小日子”的“小日子”。

现在的小日子，是“杀死那个小日子”的“小日子”。以前是叫“小日本”，不知道谁第一个改叫小日子，大概和平台的审核政策有关。

但我觉得改叫的这个人真是个天才。

这个说法的创造、名称的合流，形象地暗示了两件事物之间的微妙关系。

要杀死小日子的人，似乎不怎么关注自己的小日子。

他们关注的是大世界。

他们不一定了解自己的父母，但他们非常了解航母。

他们不一定知道自己的燃气费被谁收了，但他们知道北溪的燃气管道被谁炸了。

他自己的房子是租来的，但他一定要永久占领钓鱼岛。

他们不一定能处理好和孩子的关系，但他们能处理掉日本孩子。

他们有大文化。

他们知道先天下之忧而忧。

他们知道国事天下事事事关心。

他们知道国家兴亡匹夫有责。

我甚至怀疑他们还对转世这样的宗教文化研究颇深。

如果不是笃定地认为深圳的日本孩子是东条英机或是山本五十六转世，

怎么会痛下杀手呢。

其实反过来想也是。

关心自己小日子的人，又怎么会想杀死小日子呢。

一个看过身旁熟睡孩子的睫毛听过他轻声呼吸的人，怎么会杀死一个孩子呢。

一个看过夏日隅田川漫天烟花的人，怎么会希望一个城市上空漫天飞弹呢。

一个哼着小曲伴奏锅里藕饼油炸声的人，又怎么会喜欢炮弹的轰炸声呢。

一个真诚而投入的活在现在每一秒的人，又怎么会一头扎进历史不出来呢。

胡总在早稻田大学说过一句话：铭记历史从来不是为了仇恨，而是为了和平。

其实有时候我会怀疑马斯洛。

他曾经告诉我们，人类的需求是有先后等级的。

人类一般是先满足自己的生理、安全、社交需求后，再追求更高层次的需求。

但他们似乎不是这样的。

他们不在乎自己的“小日子需求”。

他们先干掉自己的小日子，然后就想干掉小日子。

后来我发现我怀疑错了。

马斯洛没有错。

他说的是人类。

但这些人不是人类。

他们分为两种。

一种是木头做的人形，简称人偶。

另一种，

是畜生。